我始终不太能适应这种鞠躬为礼的氛围。


    进到庙宇里，又看见被当中吉祥物的百目鬼静，小鬼一见到我就抿着唇笑，伸手要抱抱，已有默契的我也配合地抱起他，在信众们“小静还是那么喜欢和姐姐”的声音中，往百目鬼遥的院子去。


    我现在也理解了为什么百目鬼静老是喜欢粘着爷爷，换我我也粘着爷爷。


    早慧的孩子是不想被人围观逗弄，我是不习惯那种虔诚肃穆的氛围。


    哪怕百目鬼家的庙宇已经算是相当轻松的那类型了，但庙宇就是庙宇。


    想想生于此长于此的师父，居然有那样落拓潇洒的性格，真是厉害。


    百目鬼遥听了我的话，哈哈大笑，笑得茶杯都差点没拿稳，茶水快撒出来了。


    我赶紧接过他的杯子放好。


    “你真的很有趣啊。”百目鬼遥说：“我就当你是夸奖好了。”


    我认真表示：“我就是在夸奖您。”


    “那我不客气收下了。”


    我又问：“为什么你会觉得不是夸奖？”


    百目鬼遥摸摸下巴，看向我的目光意味深长：“在同行眼中，我是个叛逆不羁的代表，没有维持该有的排场，行为举止乖戾，以前可是受到过不少训斥呢。”


    这话我爱听。


    我追问：“后来呢？”


    “后来能教训我的人都死光了，我成为了辈分最大的那一拨人，底下的小辈看不过眼也不好跳出来指责我。”


    我嘴角抽抽，理解了他的意思：就喜欢人看不过我又打不赢我，只能回家跳脚的样子。


    是百目鬼遥的作风呢。


    “倒是小和你有这样的想法，我觉得更特立独行。”百目鬼遥再次拿起酒杯：“明明看起来是很乖的孩子。”


    “你直接说我天生叛逆好了。”我不太在意地说。


    “不不不，我的意思是，小和你真的不像这个国家长大的孩子。”


    我心里一惊，表情不动，顺着他的话问：“这个国家长大的孩子，应该是什么样子？”


    “在这里长大的孩子，不会有这种想法的。”他点了点茶杯，示意我添茶。 “就像鱼不会好奇天空的样子，鸟不会在意海底的世界，而这里……更加排斥个性的存在。”


    我嘟着嘴反驳：“我哪有很个性！”


    “你就是装得好。”他哼笑一声：“如果真的乖，你就不会离开五条家跑出来读书，宁愿去组乐队都不乐意接受五条家的资助，还悄悄和五条悟一起玩。”


    我听他意思不像生气什么的，决定拍拍师父的马屁：“那都是跟师父学习得好！”


    百目鬼遥嗔怪地瞧了眼我：“我还没你这本事。”


    茶壶空了，他又扬扬下巴示意我沏茶，自己抬手把有吸管的水瓶放到了旁边的孙子怀里。 “不过成为社会期望的样子，只能说明被驯化得很彻底，那样太无趣了。”


    他这样说，这个话题算是被轻轻放过去了。


    我立刻狗腿地为师父沏茶。


    这还是我最近才跟着由衣子姐学的技能。


    起因是我泡的茶，把第一次喝徒弟泡茶的百目鬼遥喝呛了，老头子实在看不过眼，就让儿媳妇来教我。


    可惜我对此等高雅艺术实在没什么天赋，现在泡茶的手艺也只能说是中规中矩。


    像师父这种讲究人，泡茶时会根据茶叶的质量和状态控制水温和冲泡时间，但我学不会这种调整方式，学的只是程序化的冲泡过程。


    温杯，注入沸水再倒掉醒茶，再加温度适宜的热水冲泡，打着节拍数三十秒倒入公道杯，然后捧起公道杯，给百目鬼和我自己都倒一杯。


    嗯，今天依旧没喝出来什么不同。


    我泡的茶，师父泡的茶，跟茶包泡的茶，大差不差。


    百目鬼遥在这方面却挑剔很多，他呷一口，“勉勉强强。”


    我都不想说话了。


    明知道我没这等天赋，还热衷使唤我泡茶，真不知道他什么喜好。


    “就是因为没天赋才要勤加练习，起码要当个样子货。”


    ……样子货。


    也就百目鬼遥可以那么正大光明地说要让徒弟成为样子货了。


    但因为这样，我才觉得跟他相处更轻松。


    闲聊结束，百目鬼遥给孙子拿了包果脯抱着，就开始给我正式授课。


    “既然今天说到五条家，就讲讲宗教信仰好了。”百目鬼遥说：“关于神道教，你知道多少？”


    百目鬼遥上课就是这么随心所欲，纯属讲到哪算哪，而且也不爱纯讲解，他喜欢互动，与其说讲课，跟类似交流。


    我组织一下语言，简单描述了一下神道教的发展历史。


    “神道教是多神信仰的宗教，最初起源于对天地自然的崇拜，后来与氏族文化相结合，构建了最初的神明体系。随着历史发展，神道教受国外宗教体系的冲击，一度沉寂，后来它吸收并入许多其他宗教的内容，吸纳多位外国神明进入自己的神话体系，形成了相当复杂的体系。有名如大黑天原型是婆罗门教的魔诃迦罗，毗沙门为佛教的天王，福禄寿则是起源自道教的南极仙翁，都属于外来神。”


    岛国的历史与神道教息息相关，跟西方的神权人权还不太一样，尽管现在神社的宫司、权宫司已经不能再兼任官职，岛国依旧没能完全将神权与国家区分开来。


    这也是有原因的。


    谁叫岛国直接把神话和历史接轨，顶头的最高象征都自称是天照大神的孙子，皇室万世一系，下面的人还分什么分。


    根本分不了。


    我偷看了眼师父的神情，继续说道：“好处是神道教立于不败之地，包容并蓄，至今仍然是大众生活的重要部分，坏处则是各种各样的小型宗教遍地开花，难以管理。”


    现在真的是阿猫阿狗都能搞个宗教。


    百目鬼遥也听出来我的弦外之音，作为庙宇主持的他却没有生气。 “那你知道神道教、咒术师还之间的关系吗？”


    “你指的是大部分诅咒师冒充神棍开宗立派的关系吗？”


    不干咒术师了，就下海干蟹脚。


    跟做不成偶像就下海拍A开头的啥啥啥有微妙的既视感。


    不过拍啥也比干蟹脚要好。


    这下真的逗笑了百目鬼遥。 “这也算是个关系，还有呢？”


    “还有……”我苦思冥想：“咒术师也算阴阳师的一种？”


    阴阳师起源于神道教。


    “算是一部分职能专业化了。”百目鬼遥问：“还有呢？”


    还有还有，还有什么啊还有。


    最怕老师问还有。


    海里没有了！


    百目鬼遥循循善诱：“换个问题，神道教和咒灵的关系你知道吗？”


    “很多咒灵形象源自宗教神话？”


    百目鬼遥不知道从哪掏出了把扇子敲我的头：“那叫鬼怪故事，不叫宗教神话。”


    我假装超疼捂住脑袋，不想再听见百目鬼遥问那句“还有”了。


    “神道教的信仰起源于人类相信万物有灵，然而灵有正邪，这就衍生出了鬼的概念。”


    “你是指酒吞童子、茨木童子那类吗？那不是人变成的吗？”


    “最开始是，但后来变成了鬼，再然后，就是咒灵了。”


    我没搞懂什么意思。


    “这么说好了。”百目鬼遥换了种说法：“最开始他们只是做恶之人，但由于故事广泛传播，以及神道教所主张的万物有灵，他们就成为了传说中的鬼，鬼的故事通过时代流传不断加工，就像滚雪球一样。”


    他看见了在旁边安静的孙子，“对于鬼，人们持有的大部分都是负面情绪，于是他们便从具体的人变成了抽象的鬼，借着这种抽象的鬼怪形象积累恐惧，然后凝结成咒灵。”


    “与之类似的，还有各种各样的社会传说、恐怖故事。”


    之前夏油杰也说过类似的事，但没有百目鬼说得那么透彻，一下子就点到了核心。


    我大概懂了。


    神道教就像看不见的酵母。


    恶人的故事是面团，加入神道教这个酵母变成了面包，人把这破面包吃进肚子里，最后拉出一坨坨的咒灵。


    “那跟咒术师的关系是？”


    百目鬼说了句很现代的话：“有了需求，就有了市场，有了市场，自然便会有商人，这就是最初咒术师出现的原因。”


    我过了好几秒才反应过来。


    师父，您也太博学了吧！


    万万没想到这里会冒出来市场经济理论。


    “酒吞童子的出现，让源赖光万古留名，童子切安纲一举成为名刀。”他再次举例：“两面宿傩你知道吧？”


    我点点头。


    “两面宿傩作为有记载以来最强的咒灵，他强就强在人还没死，就已经开始咒灵化了，留下的二十根手指直接成为咒物，至今仍然是咒术界咒力最强的咒物，没有之一。”


    “不论是强度还是数量上都远超其他咒灵，这也是他作为''最强''的佐证。”