见银水何以各异？且有小躔之似银非银、似水非水、尤足令人怪叹。水夫人银水之论，疑有夹杂老释话头；而理欲分途一段，一字一金，遂使前议变成确论。真奇文也！


    水夫人、素臣见银，秋香见水，无论矣；何以田氏等俱见为水，不及天渊，并不及小躔之似银非银、似水非水耶？其故直至百四十七回，方于天渊口中点清，真不怕看书人急穿肠子也。


    宿三妾房，皆有所嘱。若各为叙述，便觉呆板，故令于湘灵房中叙出，何等灵活。素娥之兄，伏笔更佳。


    忠、孝、仁三字，说得如此贯串分别，可人先儒语录。性中之仁，其轻重浅深本有差别，尤发前人所未发，为子舆氏功臣。素臣之得辟邪，主脑者在此，切勿草草读过，埋没千古宝训。


    吾儒重仁，墨释亦重仁。仁在性中，何云释氏不知有性？唯不知性中之仁自有差别，故视其亲如路人，而陷于无父之教。发宋儒所未发，与后文讲庸学，均属开辟之论。（未完待续）