他猛地一拍桌案, 失声叫道：


    “如此淫.乱吗?”


    又听了一会儿，赵乐秦试图闪避三尺，但根本不知道先捂哪里好。


    “我的耳朵!我的眼睛!”


    他绝望地发出了尖锐爆鸣。


    听完全部内容后, 赵乐秦尖叫跑开、又哒哒哒跑回来, 拼命摇晃着小明的肩膀。


    “你说的都是真的?”


    小明沉稳地点头：


    “然。公子若要知内里情状，臣即传此地乡民前来答话。”


    “啊、不，不要。”


    赵乐秦疯狂摆手, 吓得倒退两步。


    他捂着胸口, 有气无力地瘫坐下来。


    “方才的内容有点太刺激了，让我先缓缓。”


    ·


    听完小明的讲述，赵乐秦震撼地发现，会稽所属的吴越地区文化自成一脉, 与中原的传统简直是格格不入。


    虽然在时人看来, 秦始皇这次出巡只是因为东南不稳，需要天子亲临的威压来震慑地方。


    但从后世的角度看, 这根本不是普通的移风易俗, 而是文化圈的征服。


    六国本就是周朝分封的诸侯, 共享一套礼乐文明。


    嬴政的统一是书同文、车同轨的标准化, 但并没有从根本上否定文化逻辑。


    但是对百越这样的地区不是如此。


    百越有自己的语言、对巫鬼的信仰、母系的社会组织、水田稻作与纺织的经济模式，以及一套和完全不同于中原的价值观。


    这是一个独立、自洽，但与中原完全不同的文明。


    而会稽所在的吴越, 正是百越中文明程度最高的一支，属于其中最早毕业的优等生。


    相较于其他尚处在部落阶段的百越兄弟，吴越能铸造“越王勾践剑”这种水平高超的青铜器, 甚至有水利、城市、国家——还曾经北上称霸。


    后来越国被楚国吞并，越地正式成为楚国版图的一部分。


    到屈原生活的时代，楚越政治边界已经消失，巫风开始融合，最终形成了一种独特的巫觋仪式。


    中原那套“天子才能祭天、百姓祭天就是僭越”在吴越这里是完全看不到的，因为他们相信万物有灵。


    这里的神有天神东皇太一、有云神云中君、有湘水之神湘君与湘夫人、有黄河之神河伯、有山神山鬼……


    在赵乐秦这样坚定的无神论者看来，这些数不清的神明只是摆出来都已经让人头大了，但，吴越还有第二关。


    因为这里的人们认为神灵和人一样有情欲、有爱恋，所以巫觋相信，要请神降临，最有效的方式就是以人间男女之情——诱神、留神、悦神。


    巫觋在仪式中扮演的是神灵的恋人或爱慕者，又是“穆将愉兮上皇”来恭敬地取悦天神，又是“思夫君兮太息”的思念神明啊声声叹息。


    赵乐秦听下来，总觉得这套祭祀方式跟演人神恋、神神恋的电视剧一样：


    要穿着“灵偃蹇兮姣服”华丽的服饰;


    要配上“陈竽瑟兮浩倡”竽和瑟一起演奏、放声高唱的bgm;


    要称呼神明“子”、“君”、“公子”、“美人”;


    然后与神灵执手相看、依依惜别。


    ——领先内娱仙侠剧两千多年。


    若只到这里，不过是吴越地区很有浪漫主义，虽然这会引起始皇陛下的狠狠皱眉，但也可以说是文化的多样性，相当具有艺术价值。


    可是，如果顺着这个逻辑继续往下推理，那情况就不太妙了。


    ·


    已知：


    人神亲密，神可以被感动、被诱惑、甚至与人相爱。


    问：


    如何得到人最想要的，比如，粮食大丰收?


    吴越的巫觋们做出了答卷：


    这当然要用人世间最能激发情感、生命力的行为，来感应和激发天地的生殖力啦!


    于是乎，交感巫术之——性行为祈祷丰收，堂堂出世。


    巫觋在祭祀中的仪式性的交合已经让赵乐秦“地铁老人看手机”了，但祭祀后还有集体社交和狂欢。


    此时的未婚男女可以自由交合，已婚者也可能暂时不受日常礼法的约束，原始狂野、没有禁忌，换句话说——开淫趴。


    而在这种文化习俗下，吴越地区的稻作农业又需要大量的集体协作，给予了幕天席地的良好环境。


    于是乎，男子女子一个抬头对视间，那就是干柴烈火、不可阻挡了。


    吴越此时的性观念都如此开放，在婚姻关系上自然只会更加无拘无束。


    这里的一个妻子可有一个主要的丈夫，与此同时，一个男子也可以有其他伴侣。


    如此开放的关系自然容易引起矛盾。


    好在越人在婚姻观念上虽然比较松弛，但是淡漠的法律意识又弥补了这一点。


    越人崇尚勇武的同时轻视死亡，容易冲动的同时手里还有剑。


    如果产生矛盾嘛——


    呔，这是一封来自隔壁老王的决斗邀请!


    “唉——”


    赵乐秦长长的叹息了一声，觉得自己真是个臭二十一世纪的新土鳖。


    谁说穿越者必定是前卫又先进?


    还是老祖宗、不，是——老老老祖宗玩得花呀!


    小明看自家公子一屁股坐在了软榻上，脸色变来变去，半晌都没说话。


    他微微欠身，有些担忧地开口：


    “公子可是不喜此地的蛮夷习气?臣去替公子推了那些官吏的邀约。”


    赵乐秦一秒钟都没有犹豫，果断地点了点头。


    如果说这种集体.淫趴还能说是为了繁衍——虽然有些过度自由，但这里可还有极度愚昧导致的人祭、人殉。


    赵乐秦光是想想这些都觉得头皮发麻，恨不得尖叫出声。


    若是他再实地看一看，怕不是会紧随嬴政身后，成为一名坚定的封建主义战士。


    什么文化多样性?


    陋习，都是陋习!


    赵乐秦严肃地开口，语气还带着点后怕：


    “小明，记住。我中原人可见不得这些蛮夷。”


    ·


    第二日，赵乐秦才睡醒，就发现不只是他接受不了吴越的风俗。


    事实上——始皇陛下、乃至整个秦国高层，都对吴越地区的情况震怒。


    “也怪不得阿父要气炸了。”


    赵乐秦快速洗漱完，坐到桌前先咬了一块儿点心。


    吴越现在和中原的“编户齐民”完全是两模两样，尤其是这里动辄就是几十人聚居的规模，管理起来简直是一个无法拆解的黑箱。


    更不妙的是，这里还有号召力强大的巫师。


    ——今天你都敢聚集民众了，明天你想干什么朕都不敢想。


    ——是不是打算拉起军队谋逆?朕看你已有取死之道!


    小明深表赞同地点点头，又继续报告道：


    “丞相已写好了刻石的内容，臣抄录了一份，公子可要过目?”


    “哎?拿来我瞧瞧。”


    赵乐秦闻言顿时来了兴趣。


    他擦擦手指，接过小明呈上的记录，低声念道：


    “皇帝休烈，平一宇内，德惠修长……喔，标准化的功德颂。”


    赵乐秦的视线漫不经心地往下扫，忽然眼睛瞪大了。


    “等等，夫为寄豭，杀之无罪?”


    回忆了一下不怎么常用的经学储备，赵乐秦顿时呆住了。


    这句是说——丈夫像公猪一样乱搞，杀了他无罪!


    赵乐秦“嗖”地一下就坐直了身体，准备认认真真地把这次刻石的内容读一遍。


    他一边看，一边忍不住嘴里念念有词。


    会稽刻石的前半部分确实是在例行宣告伟业、歌功颂德，但后半部分……


    赵乐秦眼睛越瞪越大，最后直接呆住了。


    “男女间禁止淫.乱放纵，丈夫通奸杀之无罪，改嫁的妻子会剥夺她子女的认母权……”


    这简直和过去刻石上的“统一”、“立法”、“太平”、“安宁”之类的全帝国制度建设毫不相干，分明是一个针对吴越特色风俗的禁令。


    赵乐秦反复看了两遍，有些感慨地砸了咂嘴。


    说实在的，看着李斯直接骂奸夫是“到别家传种的公猪”简直像个段子，不过直接下放杀人的权力这种手段……也实在够粗暴的。


    赵乐秦摸了摸下巴，喃喃道：


    “大概是先奔着‘矫枉过正’去努力?”


    毕竟大多数情况下，落实目标的基本原理都是取法于上，仅得为中。


    ——中央下令必须执行，省里指示理应落实，市里提出力争完成，县里表示希望推进，乡里传达酌情建议，到了村里便只剩参考了。