人在身体不适的时候特别容易沉迷求仙问道，企图通过精神上的安抚让自己的躯体获得短暂的安抚。


    这也许就是王世贞人到中年愈发喜欢修道的原因。


    他可得监督他们尽可能地动起来，争取让大家都拥有充沛的活力，以后说不定需要他们发光发热呢！


    顾闲道：“《易经》都说‘自求口实’，唐代高僧也说‘一日不作，一日不食’，可见不劳动者不得食，您也要来帮忙！”


    申时行与王锡爵听他这又是佛又是道的，都忍不住暗自笑了起来。


    王世贞也抵不过他那一套一套的说法，与他一同去准备今天的晚饭。


    傍晚已经买不到多少食材了，申时行他们又得赶在宵禁前回到住处，顾闲便也不那么讲究，有什么做什么。


    即便在顾闲看来简简单单的几样菜，申时行与王锡爵尝到后还是觉得……便是顾闲还要拿他们当由头去砍价，他们也心甘情愿跟着去。


    顾闲小友说得对，人得“自求口实”。为了吃顿好的，付出一点脸面算什么？


    王世贞同样吃得饱足，他看着顾闲三人年轻的脸庞，只觉满心慨叹。自己才四十出头便已多生华发，心态更是大不如前，果真是花有重开日，人无再少年。


    只不过也不知是不是顾闲时常跑来闹上一闹的缘故，近来王世贞的愁绪竟是少了大半。


    这话可不能跟顾闲说，要不然他得跟刚拜师那会儿一样天天跑过来闹腾！


    作者有话说：


    顾小闲：起来，起来，你们都是优质劳动力！*足足二更！多么努力！带着加更求点营养液！虽然上不去榜单，但是多点好看，王小文他们都有，顾小闲怎么能没有！*注：①王锡爵女儿羽化登仙：参考《万历野获编》，没错，又是你，明代野史大全，且张江陵永远是反派（bushi【王太仓以侍郎忤江陵予告归，其仲女昙阳子者得道化去，一时名士如弇州兄弟、沈太史（懋学）、屠青浦（隆）、冯太史（梦桢）、瞿胄君（汝稷）辈，无虑数百人，皆顶礼称弟子，先已豫示化期，至日并集于其亡夫徐氏墓次，送者倾东南。说者疑其为蛇所祟，盖初遇仙真，即有蜿蜒相随，直至遗蜕入龛，亦相依同掩，则此说亦理所有。然和同三教，力摈旁门，语俱具弇州传中，初非诬饰也。事传南中，给事牛惟炳者，遂贽以献江陵，疏称太仓以父师女，以女师人，妖诞不经，并弇州辈皆当置重典。时徐太室（学谟）为大宗伯，太仓同里人也，力主毁市焚骨以绝异端。慈圣太后闻之，亟呼冯榼传谕政府，江陵惊惧，始寝其事。】


    第28章 加点功课


    顾闲仗着张家离得近，等申时行他们走了，他还赖着不走，与王世贞聊起新交的朋友们来，直说翰林院人都特别好。


    王世贞道：“焉知不是你脸皮太厚，旁人不知怎么拒绝你。”


    顾闲道：“我从来不强人所难，谁要是让我别烦着他，我一准再也不理他了。”


    王世贞：“……”


    你这不是还威胁着要跟人家绝交吗？有时候人家也就有那么一点烦，远没有到要再也不理会对方的程度。


    王世贞道：“你都十几岁的人了，怎么还是这般心性。”


    顾闲嘀咕：“你们惯爱这样，一时说‘你都十几岁的人了，怎么还如何如何’，一时说‘你才十几岁的人，懂什么’，长没长大全凭你们一张嘴说了算。”


    王世贞哑然。


    这话说得，倒叫他想起家中女儿来，那也是个能把人说得哑口无言的，脾气还倔，不爱学女红也不爱读《女诫》之流，就爱翻他的藏书，也不管许多内容对女孩儿来说相不相宜。


    想不到在京师终于不用被自家孩子气得脑仁疼了，居然还得教别人家孩子。


    王世贞摆摆手说：“行了，你快回去吧，一会要宵禁了，小心被抓进牢里去。”


    顾闲便溜溜达达地回了家，回去后还不忘力邀张居正起来遛弯，说是“饭后百步走，活到九十九”。


    张居正一瞧他那模样，就知晓他肯定是想分享在翰林院中的见闻。左右无事，他索性随了顾闲的心意与他散步去。


    结果没一会，身后就多了一串小孩，连年纪不大的小女儿都摇摇摆摆跟着哥哥们出来了。


    张居正：“……”


    也罢。


    顾闲在家就招孩子喜欢，溜着弯觉得嘴巴单调，不知从哪掏出包烤奶片开始分。


    这东西是他闲暇时做的，工序挺多，但奶香味十足，小孩子大多喜欢。


    顾闲派发了一圈，还不忘给张居正也分一块，顺口附赠烤奶片的起源——


    元朝有个叫马可波罗的外国人，写了本《马可波罗游记》吹嘘元朝的各种厉害东西，其中就有关于乳制品的做法。


    据说鞑靼人能够靠马乳过半个月，还会将乳煮开，除去上面的乳脂，这样剩下的乳液就会凝聚成固体！只要再去掉里头的水分，就可以作为行军打仗时用的干粮。


    每天早上弄出小半斤这种干乳放进皮袋里盛上水，骑行一段路后就能把它震荡成稀粥一样的食物！


    这个过程中分离出来的乳脂在烹饪上也大有用处，对草原人来说是一种十分传统且有用的加工方法。


    顾闲记得后来工业发展迅速，有人摸索了批量制作奶粉的工艺，沿海地区以及最先接纳新东西的京师铺天盖地都是奶粉广告。


    正常点的广告就是拍摄可爱小孩抱着奶粉罐的合照到处张贴，或者免费赠送试饮装给客户们尝鲜。


    过分点的广告就是则是写起了各种文章，大肆宣扬奶粉取代乳母的优势，什么某乳母出去带回来病菌害孩子得了天花、某乳母和男仆胡来染了脏病险些酿成大祸、某乳母脾气太横骑到主家头上。


    你还等什么？快改用奶粉远离这类人祸吧！


    顾闲会读到这些广告，还是因为有个当乳母的可怜人大冬天被主家赶了出去，丈夫也嫌丢人不给她回家。她又冻又饿，人差点没了，顾闲见她可怜，便领她进屋煮了碗面给她吃。


    那年轻乳母吃完了面，流着泪朝顾闲道了谢便走了。


    顾闲再也没见过她。


    还是后来听邻里说起，顾闲才知道她自己的孩子没了，主家又读了那些奶粉商发表在报纸上的危言耸听文章，怕自家孩子出事，便打发她归家去。


    顾闲找来那些广告读了读，只觉这些奶粉商为了把这种新商品推销出去当真是无所不用其极。


    一个新兴产业的出现，往往会取代一些旧产业。许多人还没机会接触新知识与新技术，赫然发现自己的饭碗已经没了！


    好在大明这边一时半会没这种烦恼。


    在没有机器的时代，好的乳制品还是太难得了，鲜乳不好储存、容易变质，干乳又太耗费人力物力，唯有本来就以肉类和乳制品为食的草原种族吃得比较多。


    烤奶片用的就是类似于奶粉状的干乳。


    沈春生上回让人给他送了些鲜乳和干乳过来，说是想给孩子带点他做的烤奶片回去，顾闲便麻溜做了一批，自己留了些跟亲朋好友分享。


    虽说那些奶粉商搞的部分广告有点不地道，但多吃肉蛋奶确实能让人身体强健些。


    顾闲以前在师父身边吃好喝好，到了青春期身高也咻咻咻地长，有次有个同乡带着跟他差不多大的孩子过来，瘦得跟猴似的，还比他矮了许多。


    所以嘛，要是有好的奶源，多弄点奶制品也算是改善伙食了。


    顾闲还准备等天气凉些，再弄点鲜牛乳来做酸奶，那也是北方草原民族常吃的东西。


    早在南北朝时期便有记载，当时北人爱吃羊肉，这玩意吃多了容易腻，席间便习惯来一碗酸甜可口的羊乳酪消消食。


    当时有个叫王肃，一开始不习惯北方饮食，到哪都爱喝茶。结果有次皇帝宴请群臣时发现他大口吃肉大口喝酪，稀奇地问他羊肉和鱼肉比如何？茗饮和酪浆比如何？


    顾闲记得王肃回了一句话，曾让爱茶的和不爱茶的拍桌子吵架。他说的是：“羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，惟茗不中与酪作奴。”


    问题就出在这句“惟茗不中与酪作奴”上，因为过去的断句都是“惟茗不中，与酪作奴”，给茶弄出个“酪奴”的别称。


    有爱茶的就不乐意了，认为中间不该这样断句，而是该理解成“茶可不能给酪为奴”！


    说来说去，没有明确的标点符号就是容易起争议啊！


    明代盛行通俗小说，标点符号倒是有冒头的趋势了，但也只是用圈圈点点作为断句标识，远没有后来那么细致。


    顾闲的脑袋瓜这么一转，便转到了后来那套新式标点符号上。


    这可是好东西，据传有位知名大作家给一家书社交稿，发现打来的稿酬少了，一问才知道原来这家书社标点符号不算钱！


    于是这位大作家再与对方合作时，交过去的便是完全没有标点符号、密密麻麻一大片的稿子。