虽然说这些东西对于佛道来说很是离经叛道，但对于当下统治却是有好处的。


    第三百一十二章 猫妖33


    经澄心堂那一通“神佛靠不住，万事靠自己”的理论，白云观玄玉道长名声大噪，这种观点符合当下统治。


    她预想到自己可能会被口诛笔伐，甚至被某些激进信徒砸观门，却唯独没太想官府这边的反应会来的这么快。


    等费城主收到的京城回信之后，他本身就觉得佛教扩展太快，导致了很多问题。


    这下更是把心偏向了玄玉这一边。


    很快费城主就把资源和宣传都往白云观这边倾斜，白云观自然也开始和官府这边合作起来。


    玄玉也成了有部分话语权能和官府直接对话的得道高人。


    她自己也觉得这运气好得有点邪门，仿佛冥冥中有只手，把她的这些思想正好推到了时代需求的缺口上。


    义诊、施药、收养弃婴这些事做得更顺畅了，影响力滚雪球般增长。


    因为她很清楚，现在费城主捧自己这一套，是觉得有用。要想一直有用，就得拿出真东西。


    她的讲道，彻底变了味不同于其他佛寺玄之又玄的金丹大道、明心见性，她的讲座主打一个实用性。


    每月初一，她根据四时季节的不同，从医术到农业再到天气这些来说，每个月都针对当月的气候来讲道。


    很多实用性的东西都是立马可行的。


    从日常的防湿疹祛湿，到防潮防虫到水稻玉米的病虫害治疗，她讲的东西句句说在点子上，都是老百姓听得懂、回家就能试着用的法子。


    她还通过费城主请懂行的老农，懂草药的老婆婆等等一系列手里有绝技的人上来讲座。


    这些懂行的人传授的法子以及自己之前的各种经验，她经过整理之后，也呈贡了一份给费城主。再由费城主组织人再去更远的村子和地方传道，玄玉只有一个要求，就是第一著作得写她的名字。


    都免费传授了，这种出力还不挂名的事情咱不干哈。


    什么做了事情隐姓埋名默默奉献的行为要不得。


    费城主起初还担心她蛊惑人心，派人来听过几次。


    结果听的人兴趣十足，意犹未尽的回去禀报：“大人，玄玉道长在教人怎么防瘟鸡、怎么存红薯不烂、怎么看云识天气……”


    费城主听了表情古怪地挥挥手：“……由她去吧。”


    玄玉的传道，先是从白云观周边的村子开始，验证到切实有效之后，开始一传十十传百，这种科普，比衙门的劝农文告管用多了。


    这边的传道风生水起，那边玄玉以道家“清静无为，轻徭薄赋”的思想公开上书地方官，提出安民，治水，劝农的良策。


    每一条建议都是符合当地的发展。


    又上书官府考察地质，利用地质勘查和灾害风险图，严格避免在滑坡、泥石流高危区和行洪通道内进行永久性农业设施建设和集中种植。


    将高风险区的耕地逐步退耕还林还草。


    提出在易旱区推广耐旱作物如某些薯类、豆类、高粱。在雨季易涝区，发展“稻渔共生”等适应性种养模式，化水害为资源的一系列方案。


    这些建议，条条具体，直指本地频发的滑坡、泥石流、旱涝灾害。


    费城主越看越觉得有理，他立刻召集属下商议，竟然大半都认为可行！


    能让民众心里有这些概念，能知道怎么解决问题，而不是一味的祈求神佛。


    防范于未然，总比事后出事补救好的多。


    另外一边玄玉也在祈福法事，主推后土娘娘、斗姆元君、九天玄女，宣传“阴阳和合，万物生发，重阴少阳，国运不畅”的道理。


    修仙之人怎么还能以性别论事？自然是不分男女的，所以她教观里的女弟子经史，医术，算数，，培养女弟子成为女冠，女医，女师。


    对于这些她始终相信，星星之火可以燎原。


    修仙问道的第一步，是先修成一个有本事、能立足、不靠别人也能活得像样的人！


    来的人多的是女性的时候，她开始讲各种适合女性的家庭庭院经济。


    房前屋后篱笆墙边种南瓜、扁豆、丝瓜。这些玩意儿自己能顺着爬，不占地，结得多，从夏天吃到秋后。吃不完的南瓜能存到冬天，扁豆丝瓜能晒干。


    墙根下破盆烂罐里种韭菜、小葱、大蒜、薄荷、紫苏。割一茬长一茬炒菜提味、偶尔有个头疼脑热泡水喝，自家用就省了钱，多了还能扎成小把卖给邻居或食肆。


    院里种一两棵花椒树年年收。姜种在阴凉角落，平时做菜受寒了熬汤都是宝。


    金银花墙角种几丛，花开时摘了晒干，自家泡茶清热，多了卖给药材铺或茶摊。


    辟一小块地，种艾草、益母草、鱼腥草、车前草。这些都是常见好活用处大的草药。


    艾草能熏蚊、泡脚、做青团；益母草对妇人好；鱼腥草、车前草夏天煮水清热利尿。


    院子里还能喂鸡养鸭养兔子


    核心循环就是菜叶、杂草 → 喂鸡鸭兔 → 禽畜粪便 + 厨余垃圾 → 沤肥 → 肥菜地、果树 → 长出更多菜叶。一个小生态圈就形成了，几乎不依赖外部投入。


    女性自己手里有了钱，在家里说话才能硬气，才能挺直腰杆。


    对于那些后宅官宅里不为生计发愁的女性，她的讲法大部分都是小儿产妇的护理知识，以及养生操和适合室内的运动。


    至于其他的什么法律契约，田产管理自然会有自己母亲去教，她只是在教养生的一系列东西后，随意点出来一些女性自强的观点。


    第三百一十三章 猫妖34


    玄玉坤道的事业风生水起，道观还好，他们主打一个你玩你的，我玩我的，你的有用我也学学。


    毕竟道门内部，路子本来也宽，只要不公然拆三清祖师台，大家面子上就都还过得去。


    而佛寺里的那些和尚就心焦了。


    永信佛心破了，自己对自己的信仰陷入了迷茫，把自己关在屋子里不吃不喝不言不语。


    等第四天才打开房门召集全寺执事僧与有头脸的居士，宣布了几件事。


    “阿弥陀佛。白云观玄玉道友别出心裁，言语稍显偏激，然其劝人向善、关注民生之心，我佛门亦当随喜。”


    永信的开口让下面的人都有点惊讶。“然其说，只重当下一餐一饭，不虑生死根本烦恼。此非大道。我佛门广大，既修出世间了脱生死之法，亦行世间利乐有情之事，本自圆融。如今世人或有误解，非我法不彰，实是我等行持未至。”


    于是他针对性的下了好几条指令，宝光寺立刻将其原本在年节时偶尔举行的施粥、义诊，改为每月初一、十五固定举办。


    药材、米粮，都由寺田收入和信众专项布施支出，务必让排队的百姓都能领到实实在在的一碗稠粥或几包药剂。


    当官府开始推行玄玉建议的、清理河道沟渠以防内涝的工程时，宝光寺主动找到负责的吏员，表示可以组织僧众分段承包一部分清淤疏浚的劳役。


    僧人们脱下袈裟，换上短打，和民工一起下到河床。


    “扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。此是护生。清理河渠，防水患以保万家平安，使百姓免于鱼鳖，田亩免于淹没，更是大护生，大慈悲。此等劳作，非是俗务，乃是‘出坡’，是动中修禅，是行菩萨道。”


    他们干活时，还默念经文或佛号，引得围观百姓啧啧称奇。


    宝光寺不仅为富贵人家的女眷提供清净的念佛堂和素斋，也为普通市井妇人开设了 观音法会，专门诵读《观音菩萨普门品》，宣扬观音菩萨闻声救苦、有求必应的现世灵感。


    永信让座下的老比丘尼专门倾听妇人们的烦恼，给予开解，“此是宿世业缘，当生忍辱心、忏悔心，多念观音圣号，广行善事，业障消则福报来，家宅自宁。”


    对于官府这边他也写了几篇疏文，通过信众中的乡绅递到费城主和城中几位致仕老臣的案头。文中高屋建瓴地论述 “佛法与王化相辅相成之道”。


    佛法劝善止恶，使人明因果、知报应，能从根本上教化民心，使人安分守己，敬畏纲常，此乃长治久安之基。


    而某些新奇之说，虽倡人自强，然若过度鼓吹人定胜天神佛无用，恐助长功利之心，削弱敬畏之念，久之或使人不畏因果、不惧权威，非国家之福。


    这一套组合拳下来，效果也立竿见影。


    确实会有很多人会跑过去听，求个心理安慰。


    对于很多富贵闲人来说，今生已经够享福了，花点钱“种福田”，换个更稳妥的来世富贵，这买卖划算。


    对于许多困苦妇人，有个地方倾诉，有个业障可以怪罪，有尊菩萨可以指望，心里也能好过很多。


    “这老和尚，反应真快。”玄玉在观后的菜地边对着抱朴和观霞嘀咕，“不跟你吵，就跟你学，还用你的招数，套上他的壳，反过来挤兑你。。”