大宋的主流思想是将礼仪道德作为划分强盛的标准，只要大宋坚持礼仪道德，就能优于其他国家。


    宋人还坚持相信，别人也会遵循自己这一套道德规则。曹暾暗自在心底翻了个白眼。元祐弃地就是基于这个理由。因为大宋礼仪道德比西夏高尚，对西夏有绝对的高下之分，所以不能对西夏用兵，用兵就是道德错误。


    朝廷割地求和很常见。后世者虽然悲愤，但能理解其中逻辑。


    大部分割地是打不过所以暂时绥靖，做一天和尚撞一天钟，期盼亡国的时候自己已经死了；小部分弃地是管理成本太高，比如许多王朝中期都会收缩边疆，放弃西域或者南疆。


    后世不了解大宋的人，以为大宋割地也是出于这两个缘由。


    南宋的割地，和神宗年间讨论是否放弃灵州，确实是出于以上两个缘由，但哲宗元祐期间的弃地不完全是。


    虽然元祐弃地也有经济因素，但最重要的是元祐旧党认为大宋是君子，要对熙宁新政全面拨乱反正。


    他们认为宋神宗和王安石在边疆上的战果是“逐利”，是不道德的。大宋要重新变得有道德。


    简单来说，他们将大宋这个国家拟人化了。他们希望大宋是完美的道德君子，并认为其他“小人”（西夏）和“强人”（大辽）会看见道德君子就自惭形秽，被其感化，从此与君子交好，君子就不用担心再被人抢被人揍了。


    正因如此，元祐年间，西夏对大宋已经连年失利，不构成对大宋的威胁，也没有向大宋索要失地。但主张弃地的元祐大臣，如韩维认为，大宋占据“西夏的领土”缺乏合理性，应该把“西夏的领土”还给西夏，这样大宋才是修德修仁的道德君子。


    司马光也认为，由于西夏主动攻打大宋不讲礼仪，大宋才更要彰显高尚的礼仪。西夏并未提出让大宋还地的要求，大宋仍可主动宣布还地。西夏得到意料之外的赏赐，一定会感恩戴德，世代臣服。


    还有大臣，如范纯仁和苏辙认为，直接强迫西夏接受还地，也是逼迫西夏，是不道德、不合礼仪的。他们应暗示西夏来索要土地，然后以还地为基础与西夏签订新的和平协约。这样大宋就站在道德和礼仪的制高点。西夏再有奸谋，就会“人神共愤”，自取灭亡。


    也正因如此，当大宋给西夏送地，西夏和青唐以为大宋衰弱而举兵犯境时，元祐大臣没有提议整备兵戈、重修堡城，而是提议在边塞张贴榜文，细细阐明哲宗继位后对西夏的各种恩赐。西夏国主就会感到惭愧和敬畏，无法号令下属，大宋必取全盛。


    更正因如此，种谊、范育等人将西夏与青唐打退后，苏辙才会要求罢免种谊、范育等人，认为他们抗击西夏和青唐打过了头，打到了西夏境内，夺取了西夏的土地，让大宋陷入了道德困境。


    他指责朝中支持种谊的人背弃儒者所学，贪小利而失信夏人。此次战争“夏人引兵十万，直压熙河境上，不于他处作过，专于所争处杀人”，是“此非西人之罪，皆朝廷不直之故”。大宋应该继续割让兰州，以重新站回道德的制高点上。


    而以上关于割地求和便能永保和平的提议和执行，都在大宋内部讨论，没有和西夏进行任何谈判商定。大宋以为自己道德了，西夏就一定会遵循自己的道德。


    割让四寨给西夏的决定，大宋甚至是以“下诏”的方式直接“施恩”西夏，命令西夏拿了地就别再起争端。等西夏拿了地后继续攻打大宋，大宋高太后和元祐大臣就跳着脚破防，觉得西夏人你咋这么不道德。


    然后呢，西夏人不道德，大宋人就要更道德，循环往复了。


    从后世人，尤其是现代人的三观来看，仿佛在看一种不可名状之物。


    可在当时看来，司马光、苏辙等人的主张才是主流思想，才是站在道德制高点，是重“正名”而轻“小利”。他们并不是“卖国求荣”，擅起兵事的才是“卖国求荣”。


    自宋太宗北伐失利之后，整个大宋从朝堂到士林之间的风气就转向了病态地恪守国家的道德。宋人比起军事更重道德，因道德和礼仪而自信。辽国打了胜仗，但他们是不道德的，所以大宋仍旧强于辽国。


    发展到宋仁宗时，整个国家主流思想已经异化到了连大宋打了胜仗，因为大宋不道德，所以大宋仍旧输了的论调。


    曹暾对司马光、苏辙等人没有太大恶感，也是因为如此。


    宋高宗、秦桧，以及后世的卖国者是知晓对错，知道自己在卖国，他们的行为就是奔着犯错去的。他们自己都知道自己是罪人。


    而元祐党人则是延续宋太宗以来的宋儒和大宋朝廷的主流观点。当时整个大宋就是以此为道德准则，整个社会都认为他们才是正义的一方——其实一些庆历君子的思想和他们差不多，只是没有付诸实践。


    曹暾不尊重，但理解，知道他们是历史局限性，倒不是真的坏。


    程颐还在侃侃而谈，说的都是大宋如今主流的陈词滥调。


    不过因为大宋没赢，所以他倒是没有说大宋赢了也不道德，只说西夏人赢了大宋不道德，所以大宋还是比西夏强。


    在场的人频频颔首，即使是张载等长安边民，也没有对程颐的话有任何异议。


    曹暾看向范仲淹。


    夫子的神色倒是有些复杂。奇了怪了，元祐弃地的支持者范纯仁和范纯粹都是夫子的儿子。他们受夫子言传身教，所言所行不该是夫子所思所想吗？


    唉嘛，整个大宋就是这样子啦。


    所以曹暾即使有可能当上大宋皇帝，他也没有任何干劲。


    区区一个皇帝，还想改变整个大宋百年风气？祖宗之法警告！


    摆了。


    曹暾假装自己年幼体弱，坐不住了，往范仲淹身上一靠。他两眼迷蒙，开始发呆。


    程颐见曹暾坐歪了，止住话头，温和道：“可是我的话让你无聊了？”


    曹暾非常不客气地点头：“我年幼，听不太懂，困了。”


    程颐：“……”这厮好不礼貌！


    张载略带慌张地看向范仲淹。


    范仲淹却没有批评曹暾，而是担忧地将曹暾抱到怀里：“可是累了？累了我们就先回家休息。”


    曹暾摇头：“不累，只是我刚启蒙没几年，听不太懂。”


    范仲淹：“……”以你的年岁，就是从出生起就开始启蒙，也叫启蒙没几年。


    范育见有人打头阵，开心地释放了自己的哈欠。


    他掩着嘴道：“是、是啊，我也刚启蒙，听不懂。头好晕。”


    程颐：“……”无知顽童真讨厌！


    程颐虽然有点不开心，但也没生气。他知道自己说得很深奥，不是顽童能听懂的内容。他说给在场长辈听的，又不是给顽童听的。


    不过自己一人说了太久，似乎有些不合规矩。程颐反思后，起身对曹暾和范育作揖道：“是我太激动，说太多了。”


    曹暾摇头道：“不是兄长的错，是我无知。”


    范育跟从道：“啊，对！”


    程颐瞥了一眼范育，心里默念，这是顽童，别和他一般计较。


    曹暾也瞥了一眼范育。不愧是朔党骨干，现在就要招惹洛党领袖了吗？


    范仲淹摸了摸曹暾的头，对众人道：“郎君年幼，坐不住，我可以抱着他吗？”


    其他人还没张口，张载率先道：“当然。强迫年幼的孩童疲惫，不是君子的做法。”


    范育看向族叔。


    族叔啼笑皆非，也将范育抱了起来。


    范育开开心心地在族叔怀里蹬直了腿。


    看着范育活泼直率的模样，范仲淹微微颔首。


    或许这个普通孩子能成为郎君的玩伴。


    范仲淹慈爱道：“范小公子，可对边塞一事有见解？”


    程颐没好气地想，一介顽童，能有什么见解？他怕不是连边塞是什么都不知道。


    范育想了想，道：“我听族叔和阿父抱怨说，战争耗费巨大。如果岁赐能带来和平，比战争强。我就想到这一点，其他的想不到了。”


    范育的族叔笑着道：“育儿这个年龄能想到这一点，很聪明。”


    程颐心里有点遗憾。他刚刚正好要说这一点！他也想到了！


    范仲淹低头问道：“郎君有何见解？”


    范仲淹刚刚介绍自己在给曹暾当夫子，所以他唤曹暾郎君，除了张载之外的众人没有在意。


    张载很在意。


    他看着曹暾的眼神中又带了几分紧张。


    曹暾试图偷懒：“夫子，我年幼。”


    范仲淹微笑的眼神带着不容拒绝的坚定：“郎君，他们虽然现在没想起你是谁，但身为君子，你不该欺瞒他人。”


    啊？谁要当君子啊？反正我不当。曹暾辩解：“夫子，君子藏器于身，怎能叫欺瞒？”


    范仲淹道：“别藏了，快说。”


    曹暾磨牙。夫子你和我辩论啊！我们从藏巧于拙，君子谦逊，到不卖弄口舌……我有一大堆话可以和你辩论！